列传_鲁仲连邹阳列传

鲁仲连邹阳列传

新垣衍听了，很不高兴地说：“唉！唉！先生说这话也未免太过分了一点！先生又怎能使秦王把魏王剁成肉酱呢？”

鲁仲连热爱游历四方，曾到过赵国。

“所以女子的容貌，不论是美或丑，只要一入宫门，便会受人妒忌；士人的才德，不论贤或不肖，只要一上朝堂，就会遭人嫉恨。从前司马喜在宋，遭到被斩去双腿的灾祸，到了中山，却当起中山的宰相；范雎在魏，受过肋骨被拉折，齿牙被打断的耻辱，可是到了秦国，却被封为应侯。何以他们在宋魏会遭到那样的灾祸呢？那是因为他们两人都坚信自己独特的见解，和必然有益于君的计划，他们不愿阿附权贵，不靠朋党的势力，只想凭个人的真才至诚，只想以孤特独立的身份，直接同国君交往就好，可是却不免要受到嫉妒者的毒害。因此商末的申徒狄，谏纣不从，他就抱瓮跳河自沉；周末也有个叫徐衍的，见世乱不容直士，他就背负石子，自沉于海底。他们的行为虽然不见容于世，但是他们的心，却是惟义是趋，一点也不肯苟取。若是硬要他们在朝呼朋结党，凭借权幸之助，以求改移国君的心意，那他们是宁死也不肯干的。因为正直之士是如此不肯趋炎附势，因此，他们的见用与不见用，便有待国君的赏识和破格擢用了。所以百里奚乞食于道路，秦穆公知道他是贤人，便把国政委托给他；宁戚喂牛于车下，齐桓公晓得他不是平凡的人，就任命他为大夫。像这两个人，岂是借着在朝为官的机会，或是凭靠左右悻臣的吹嘘，然后那两位国君才去重用他们的吗？那实在是因为齐桓、秦穆二公的心，和他们的心灵，彼此有所感通，行为彼此有所相合，因此彼此亲密的程度，有过于胶漆的黏结，感情的深厚，有如亲兄弟一般的不能片刻分离。这时候，他们彼此的感情，岂是众人的话所能迷惑离间的呢？所以偏听一面之辞，就容易发生奸邪；单独任用一人，便容易闹出乱子。从前鲁定公听了季桓子的话，赶走孔子；宋王相信子罕的计谋，囚禁墨翟。凭那孔子的圣德和墨翟的辩才，尚且不能免去他人的毁谤，而信谗的二国，也因此而危险。这是什么道理呢？因为众人的谗言，可以烧熔金属；积久的毁谤，可以销毁坚骨啊！因此，秦国用了戎人由余，就称霸中国；齐国重用越人蒙，威、宣二朝就常强过于其他诸侯。这两个国家的擢用外来人才，哪曾受到世俗之见的牵引和偏激言辞的左右呢？由于秦齐二国的国君，能以公正无私的心去听人的言论；能从多方面去观察人的表现，所以他们能得贤士，而在当代就留下有知人之明的美誉。因此国君的用士，要看彼此的意气投不投合，而不必论彼此的关系是亲还是疏。要是意气相投的话，那么北胡和南越那么疏远的人，也可结为兄弟，像秦穆公和由余，齐威王、齐宣王和越人蒙就是一个例子；要是意气不相投，那么纵使是骨肉至亲，也会将他驱逐出门而不收容，像帝尧和他的儿子丹朱，帝舜和他的弟弟象，周公和他的兄弟管叔、蔡叔就是一个明证。现在做人国君的，若是真能像齐秦之君那样有用人之明，而不像宋鲁之君那样听谗逐士的话，那么五霸的事业，实已不足称道，而三王的盛世，却是不难做到呢！